八字中是如何区分真神与假神的？

区别用神的真假，不仅关乎命主的成败得失，富贵贫贱的判断，而且关乎其人的精气神的能量聚集，甚至危及生存。故此，它是八字中的一个重大问题。

那么，什么是八字中的真神与假神呢 ？

清朝著名命理学家任铁樵就认为:真神就是得时秉令之神；假神就是失时退气之神。同时清朝著名命理学家徐乐吾则有不同之看法，他说:

“何为真假，一直为研究之问题也。任氏以得时令者为真神，失时退气者为假神，似不甚确”。

如得时禀令为真，则月令之神，极易辨认。何以有真假参差难辨论之句。而原注又有假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助云云。究作何解”？

       “取用之法，先求月令，月令无用，方去别支。命造之中，月令用神，十居六七，何足为贵？况明言“令上寻真”，细味一个“寻”字，可见月令之神有真神，乃似是而非”。

“窃为真神者，乃合于日主之需要，真正得用之神，即十干在十二月令之中，所喜用之神也。如春木以火为真神，夏木以水为真神，秋木以金为真神，冬木以火为真神。真神得用，无有不贵”。

       “假神者，虽非日干之喜用，而在四柱配合上，不能不取以为用，乃假神也。如甲木出生在寅月，而透金水，四柱无火，不能不用金水，但非日于之所喜”。

从上面的引述看看两位前辈，竞然有天壤之别。难怪现在学者们，闹不明白。

本人认为，八字中所谓真神，应当满足如下条件:

首先，它是八字的用神；

因为只有八字中的用神，才能代表一个人安身立命之所，而且也是一个人的目标和方向。

比如八字中常有身旺无依，身弱无依，就像一个无家可归的人，没有目标。

      其次，它一定要符合日干之喜好；

       因为，日干代表命主自己，如果，喜用能够满足日干的喜好，说明这个人精神状态好，能力强。干事效率高。

       再次，就是必须发于月令；

        因为，月令为纲，在原局处于发号司令之神，决定了原局五行能力的强弱，旺衰和质量形态。不过，月令大多是命体与命格，本体透露在干，自然旺，平衡之神，肯定不是月令本气之神，甚至是与月令相对，相反的十神。因此，月令成为用神的条件很难符合。

       但是，也正因为难，所以才要去寻找，并加以仔细辨别。因月令一般藏有三般物，有用的大多藏的深。中气，余气只要发源出来，处于生地，就为真神。

     故此，古人论命，很注意月令相神透干、得用的情况。比如木中的火土、火中的土金；金中的水土；土中的金气和杂气；水中的木气。同时，也很在意月令汇聚之物的透显……

        最后 ，至少透干用神处于进气状态；

         就是月令的进气，退气也影响着真假。比如辰月是火，丑月是木，戍月是水，未月是金的进气。反之而是退气。如未月是火的退气……如果月令进气之物透干，又能得用，亦能满足日干喜好(调候)，依然可以视为真神。反之，就是假神了。

      不过，八字千变万化，富有哲理，要用辩证的方法对待变通，具体方法具体分析。所谓:“真亦假来假亦真”。真假可以相互转换的。

      比如:虽然有些八字，用神并不当令，如果用神得势得局，依然可以由假转真。或有些八字，用神虽然当令，但是受到很多刑冲克制，破败已成，依然属于由真变假。这是属于变通之论。yjKyfs.com